لا يرد إشكال . إنما الإشكال « 35 » من جهة كون شيء واحد جوهرا وعرضا أو علما ومعلوما أو كليا وجزئيا « 36 » انتهى . وتصويره أنه إذا فرض مشكل محفوفا بمرآة من بلور أو ماء من جميع الجوانب بحيث انطبع صورته فيها فهاهنا أمران أحدهما شيء ليس قائما بالمرآة ولكنه فيها وهو الصورة وثانيهما شيء قائم بالمرآة وهو نفس الصورة المنطبعة . فقس عليه ما في مرآة الذهن . هذا مذهبه وفيه « 37 » ما فيه . « 38 »